5) Description of initiative: Los jóvenes campesinos son las principales victimas del conflicto armado que se vive en los campos de Colombia, aportan el mayor porcentaje de seres humanos a la guerra siendo reclutados por los diferentes actores que hacen parte de este conflicto. La mayoría de la población colombiana ha sido formada en modelos de humillación, manipulación y chantaje afectivo que se manifiestan desde formas sutiles hasta formas que transgreden violentamente los derechos de los niños y los jóvenes y que son el soporte de la espiral de la violencia. El sector campesino, particularmente los jóvenes, por sus condiciones de abandono por parte del estado, son las principales victimas de esta realidad. La identidad campesina se ha venido diluyendo, hecho que limita afianzar procesos de organización, construir caminos para alcanzar horizontes y resistir al conflicto político, social, económico y armado que vive el país. La familia, la comunidad y la escuela, los tres escenarios de formación para ellos, no presenta alternativas viables y coherentes de educación que transforme a mediano o largo plazo esta realidad, por el contrario promueve relaciones verticales y autoritarias que hacen que estos niños cuando jóvenes no sientan arraigo por su tierra, por su trabajo, por sus organizaciones comunitarias y su entorno cultural y natural. Existe una grave deforestación del alma y el corazón de los adultos que no posibilita la recomposición del tejido social para romper la espiral de la violencia. Le apostamos entonces a la construcción de un modelo de educación comunitaria campesina que vaya rompiendo la espiral de la violencia manifiesta en métodos inequitativos y esquemas verticales de educación formal para el caso de la escuela y de educación informal para el caso de los procesos educativos que se dan en la familia y en la comunidad. Le apostamos a que la risa y la alegría de los niños y los jóvenes vuelva a circular sin temores por todos los rincones de la escuela, por todos los caminos de nuestras veredas.

6) Description of innovation: Un primer asunto que consideramos es innovador, es que estamos construyendo intersección entre tres escenarios de formación que tienen los niños y los jóvenes campesinos como son: La Familia, La Escuela y la Comunidad, para que la educación formal se encuentre con la educación no formal e informal y le hagan un aporte significativo a procesos de educación integral que requieren urgentemente las comunidades campesinas para, llegar a un segundo asunto que vital para construir la esencia de ser campesino, que es fortalecer símbolos de identidad campesina, para que los jóvenes se “sientan orgullosos de ser campesinos”, fortalezcan su identidad, ganando autorespeto, autoestima, para respetar al otro y hacerse respetar y desde ahí comenzar a romper la espiral de la violencia. Con los dos asuntos anteriores estamos dando buenos pasos para hacer de “Currículo Integrado a la Vida Campesina” un modelo de educación para el sector. “No promovemos la educación rural, promovemos la educación campesina”, porque creemos que en lo ”rural”, se perdió la esencia de ser campesino. En alianzas con algunas Universidades pretendemos que la educación campesina sea reconocida como una categoría cultural.

7) Delivery model: Estamos trabajando sobre tres escenarios, la familia, la escuela y la comunidad con los cuales tejemos la intersección que denominamos Proyecto Educativo Comunitario - PEC. Familia, escuela y comunidad, es decir mamás y papás, maestros y lideres comunales tendrán la posibilidad de revisar sus prácticas sociales referidas a la vida familiar, las relaciones de poder, procesos de enseñanza aprendizaje, métodos, contenidos, resolución de conflictos, relación con los entornos naturales, tradiciones culturales, prácticas productivas, entre otras, desde tres miradas: (a) Una retrospectiva, para entender de dónde provienen estas prácticas, (b) Una introspectiva para revisar el papel que cumple cada miembro de la familia, la escuela o la comunidad en el proceso de formación de los niños, las niñas y los jóvenes y (c) una mirada prospectiva para fortalecer las prácticas que afiancen espacios de democracia, tolerancia, solidaridad, creatividad, desarrollo de la autonomía, desarrollos cognitivos y formas de convivencia pacífica, especialmente de los niños, niñas y jóvenes pero también de todos los actores comprometidos con este Proyecto, para recrear aquellas prácticas que necesitan dosis de afecto y de saberes o para transformar aquellas prácticas que no son convenientes para la formación integral, autónoma de los niños, las niñas y los jóvenes. El diálogo y la negociación cultural son los elementos fundamentales en la construcción de la escuela campesina. Un diálogo basado en : 1) Un trato noble y sencillo entre los dialogantes, 2) Una confianza plena que se gana con mucho afecto, 3) Una generosidad que reconozca plenamente al otro, que lo escuche y 4) Unos sueños y utopías que le ganen la carrera a la desesperanza en que el modelo político y económico, y el conflicto armado se ha ensañado contra el campesino, y especialmente los niños, las niñas y los jóvenes. Una Negociación de saberes e intereses que garantice la inclusión de todos los actores del proceso, que sea llena de solidaridad y comprensión frente a las aspiraciones de los otros.

8) Key operational partnerships: Nos asociamos con aquellas entidades que nos garanticen el desarrollo de la autonomía de los niños, niñas y jóvenes. Valoramos en primer lugar las alianzas con organizaciones de Fellows de ASHOKA, con las cuales nos reunimos para intercambiar aprendizajes, dificultades y logros, pero fundamentalmente para asumir retos como es el caso de la Red de Formación de Liderazgo Juvenil para la Actoría Social en América Latina. Con Otras redes de segundo orden desarrollamos la Escuela Regional de Justicia Comunitaria, en ella los jóvenes aprenden de otras comunidades las formas de prevenir y resolver los conflictos comunitarios. Estas alianzas son determinantes para poder comparar el nivel de desarrollo del proceso en espacios de tiempo determinados y para valorar la cualificación de los líderes juveniles campesinos. Algunas de estas alianzas son: APC, Cabildos indígenas, Organizaciones Afro, organizaciones juveniles, ONG’s Internacionales: Pagesos Solidaris de Barcelona -España -

9) Financial model: Estamos estructurando la propuesta de sostenibilidad denominada “EMPRENDIMEINTOS PRODUCTIVOS liderados por el grupo de jóvenes.

          • Costs as percentage of income: -

          • Financing: Acerca de la financiación, el proyecto lo venimos desarrollando, con los recursos que nos proporcionan fundamentalmente las familias campesinas, los mismos chicos y chicas, producto de sus labores en las fincas y apoyo de voluntarios, esta situación tiene limitantes para hacer actividades que demandan recursos económicos, pero nos da autonomía para el desarrollo del proyecto. El proyecto tiene diseñado una propuesta de sostenibilidad productiva en la que participan los jóvenes, sin embargo nos hace falta un capital semilla para el apoyo a empendimientos juveniles productivos sostenibles. No hemos aceptado recursos económicos de entidades u organizaciones que han querido incidir en nuestra autonomía.

10) Effectiveness

          • Project outcomes: Hemos construido y desarrollado un mapa de currículo que integra la vida campesina en la educación formal de colegios públicos del sector campesino, cuyo eje integrador es el Liderazgo Juvenil Campesino, centrado este en el desarrollo de habilidades para la vida, que les permita a los jóvenes conocer, comprender y proponer alternativas para la prevención de los conflictos propios de su etapa generacional y que les ha permitido asumir posiciones frente a los actores armados para decirles “NO QUEREMOS MÁS ESTA GUERRA”, o capacidades para llamar a reuniones a sus profesores y manifestarles con profundo respeto que no están de acuerdo con sus métodos y sus enfoques educativos, todas estas expresiones cargadas de inocencia, seriedad y firmeza argumentativa (hace cinco años eran chicos que les daba miedo hablar). Venimos cambiando las relaciones de poder “SOBRE”, a unas relaciones de poder “CON”, para efectivamente democratizar la vida escolar, ya que la mayoría de los conflictos sociales se sucitan de acuerdo a cómo se construyan las relaciones de poder. Directamente han participado del proyecto unos 260 jóvenes, 60 maestros, Indirectamente ( no permanentemente) Muchas organizaciones, colegios ONG’s, entidades públicas que requieren nuestros servicios a través de talleres o conferencias. Unas 2.500 personas aproximadamente.

          • Number of clients in past year: 320 personas

11) Scaling up strategy

          • Stage of the initiative: Expansion stage.

          • Expansion plan: 1. Posicionar el tema de Educación Campesina como una categoría Cultural a través de Universidades y proyectos de formación que se están adelantando en diversas regiones del país, Ya hemos entrado en conversaciones con el equipo del Proyecto Valle de Tenza de la Universidad Pedagógica Nacional, hemos concertado un proyecto con la Fundación Universitaria de Popayán y la Corporación Minuto de Dios. La intención es que desde espacios de la academia como son las Universidades se desarrollen proyectos de investigación que aborden la Cultura Campesina, la sistematicen y la incorporen en sus programas de Etnoeducación. 2. Fortalecernos organizativamente en: a) Cualificando los líderes juveniles para que asuman responsabilidades de conducción de Tierra Viva, b) Lograr la financiación para emprendimientos productivos juveniles sostenibles, para mantener viva la utopía y la capacidad de soñar con condiciones de vida dignas para los pobres del campo, c) Avanzar el es el desarrollo del “CURRÍCULO INTEGRADO A LA VIDA CAMPESINA” con su eje integrador “Liderazgo Juvenil Campesino” (centrado en la recomposición de valores, en la resolución Pacifica e integral de conflictos, la tradiciones, la construcción de una ética política, la democratización de la vida escolar…), con los maestros de los colegios públicos en los que estamos trabajando, y d) Potenciar las escuelas de familia como referente de formas de crianza que afectan positivamente la recuperación de la Identidad Campesina. 3. Avanzar en el fortalecimiento de redes para ganar en incidencia y en capacidad de impacto con: a) La Red Nacional de Pedagogías Derechos y Desarrollo y b) Proceso “LIDERAZGO JUVEMNIL PARA LA ACTORÍA SOCIAL EN AMÉRICA LATINA”, con organizaciones de Fellows de ASHOKA de varios países de América Latina.

12) Origin of the initiative: Nací en un pequeño pueblo al sur – occidente de Colombia, si bien desde niños vinimos a estudiar a la ciudad de Popayán, todas nuestras vacaciones las pasamos en el campo en la finca de los abuelos, ellos que fueron campesinos, no enseñaron a amar el campo y los seres humanos que en él habitan. En el año 90 con mi esposa Clarissa muy preocupados por la educación de nuestro primer hijo, en el pueblo donde vivíamos, decidimos conformar una experiencia para darle la oportunidad a nuestros hijos y a hijos de otros amigos de tener una propuesta alternativa y de calidad para los niños. La situación de conflicto por la llegada de grupos paramilitares a la zona hace que nos veamos forzados a reubicarnos en la ciudad de Popayán, desde el año 2000 me di a la tarea de incidir en Colegios del sector rural con comunidades campesinas. En la fase anterior desarrollábamos programas de educación para el sector rural, haciendo énfasis en el mejoramiento de la calidad de educación sin comprometernos mucho en la búsqueda de la esencia del ser campesino, a mediados del año 2000 realizamos un proyecto de indagación sobre el desarraigo y el desplazamiento pasivo de los jóvenes campesinos a los cordones de miseria de las ciudades de Colombia, en esta búsqueda nos encontramos con muy pocos elementos de identidad a los cuales los jóvenes puedan aferrarse para sentirse orgullosos de ser campesinos, veamos un ejemplo: La relación del campesino con las fases de la luna es de carácter universal, ellos programan sus siembras, sus podas, sus cosechas de acuerdo a un saber ancestral que les dice cual es el mejor momento para desarrollar una actividad agrícola o pecuaria, para así esperar mejores productos. Este saber no circula por los espacios de educación formal (como es el caso de la escuela) ni por educación no formal (caso de espacios de formación de adultos promovidos por instituciones del sector agropecuario), y se está perdiendo junto a gran cantidad de tradiciones y saberes populares. A estos factores le sumamos la situación de conflicto armado que vive el país en el cual, son los jóvenes campesinos los que reclutan para la guerra los diferentes actores armados que hacen parte del conflicto, Los jóvenes y sus comunidades al no tener elementos que los identifiquen como sector, hacen que sus procesos organizativos sean débiles para contrarrestar el conflicto. Niños, niñas y jóvenes viven en un ambiente social, natural y cultural que afecta profundamente su proceso integral de formación y desarrollo, que se manifiesta en deserción escolar, migraciones de los jóvenes a las ciudades, maltrato infantil, exclusión de espacios de participación y toma de decisiones. Decidimos en ese entonces que era urgente comenzar a transformar la situación de “grave deforestación del alma y el corazón de los adultos y la sociedad, que no posibilita la recomposición del tejido social para romper la espiral de la violencia”.

Contact Information:
Raul  Collazos Ardila
Ashoka Fellow
Lic. En Bioquímica
TIERRA VIVA
(ONG)
Colombia
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