5) Description of initiative: La iniciativa “Tinku-encuentro: el camino del diálogo intercultural” tiene como tema central concienciar la necesidad de diálogo intercultural entre los actores indígenas y no indígenas para encarar como necesidad mutua la resolución del conflicto. Ofrece el camino del diálogo a través del método tinku-diálogo que es efectivo en la solución del conflicto entre los distintos contendientes sociales, culturales y políticos Tinku, es un concepto que remite al encuentro y a la competición, simbolizado por la danza y la música, que en las comunidades permite conjurar las tensiones de conflicto y violencia. Está vía es propuesta para que desde la cultura indígena se encare la solución del conflicto. Tinku conjura la violencia, desactiva la confrontación, a través de una competencia verbal, esto es el debate, mediante protocolos previamente acordados como es la necesidad de alcanzar acuerdos constructivos que reconozcan los interese y personalidad de cada una de las partes. Tinku es practica, sino cotidiana, frecuente para la solución de situaciones contenciosas y conflicto entre partes. Es el marco de la fiesta, la música y la idea de la competición que permite bajar la tensión y establecer una relación de armonía. Fue la reconstitución del ayllu que nos ha permitido rescatar y revalorar este método de resolución del conflicto. Nuestra actual iniciativa prevé como beneficiarios directos a los líderes sociales y políticos que se encuentran enfrentados a consecuencia del proceso de cambios que vive el país. Sin embargo el beneficio real y efectivo será para el país que mediante el diálogo podrá encontrar un derrotero común, mediante la suscripción de una nueva carta constitucional.

6) Description of innovation: La propuesta es innovadora por cuanto mediante el combate ritual, que en este caso es dialogal, y la competición permite alcanzar acuerdos constructivos entre las partes contenciosas. Las normas que regulan al tinku establecen que la competencia es el camino hacia el mutuo reconocimiento y la mutua emulación. Que en un ambiente intercultural permite establecer el reconocimiento mutuo.

7) Delivery model: El tinku-diálogo se escenifica como competición festiva, con el uso de elementos rituales de la anata (carnaval andino), bajo una agenda acordada de antemano y bajo el arbitrio de un moderador

8) Key operational partnerships: Los socios para la puesta en escena son las autoridades indígenas, las comunidades que han restablecido a través del tinku – diálogo la suscripción de acuerdos constructivos. Un elemento importante es la elocuencia discursiva, la fortaleza de la convicción. A nivel externo se ha trabajado con Apostemos por Bolivia, que es un consorcio de las más importantes ONGs de Bolivia

9) Financial model: El tinku diálogo en las comunidades y pueblos indígenas no requiere de una importante movilización de recursos, es la propia comunidad o sus autoridades que sufragan los gastos requeridos. Los fondos son requeridos solo para la movilización de los promotores y para asegurar la presencia de moderadores que deben levantar acta del diálogo y testimoniar los acuerdos alcanzados. Es en los niveles no comunitarios y estatales que se requiere de una necesaria movilización de recursos que permita cumplir con: • Campaña de se sensibilización • Realización de mesas de diálogo • publicación de las experiencias y logros alcanzados

          • Costs as percentage of income: -

          • Financing: El emprendimiento es social y ha estado ligado a los proyectos de fortalecimiento organizativo y derechos humanos de las organización indígenas, actualmente en el trabajo que realizamos en la provincia Pacajes (departamento de La Paz) la inversión de recursos es necesario para la realización de reuniones donde se instalan las mesas de diálogo o incluso se hacen las puesta de escena en momentos rituales como la anata. El sostenimiento de tinku es local y corresponde a las autoridades indígenas. Tinku es un idea, un método su aplicación solo requiere ser adoptado por un interesado, por lo que en la experiencia con Apostemos por Bolivia, ha sido dicho consorcio que ha corrido con los gastos tocando el Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara la moderación y la socialización del método.

10) Effectiveness

          • Project outcomes: Tinku – diálogo ha beneficiado a un número muy importante de autoridades indígenas que anualmente puede ser estimada en unas 1.000 persona, que se multiplica si se toma en cuenta al conjunto de las comunidades y ayllus reconstituidos.

          • Number of clients in past year: Durante el último año solo en la provincia Pacajes puede estimarse en 1.500 personas entre autoridades y líderes. En cada una de las comunidades se ha puesto en practica la competencia dialogal para lograr acuerdos y consensos sobre los asuntos inherentes a Pacajes

11) Scaling up strategy

          • Stage of the initiative: Expansion stage.

          • Expansion plan: La iniciativa se encuentra en fase de expansión pues se ha comprobado que es una de las vías más efectivas de resolución de conflictos y es una garantía para la conjura de la violencia. Para las comunidades es un camino, una norma, que permite mediante el diálogo tomar decisiones, alcanzar consensos sobre asuntos vitales. En la situación que vive el país, que tiene reunida a la Asamblea Constituyente en la ciudad de Sucre, está faltando el diálogo, un método que haga posible su realización. Para ello se está trabajando para que la Asamblea Constituyente lo adopte como el Camino de diálogo, y para ello se está incorporando una visión y perspectiva intercultural, toda vez que en Bolivia está claro que su sociedad es multicultural. Con este objetivo se ha establecido un plan de: 1. Campaña pública de sensibilización de la necesidad de diálogo como la vía más efectiva de solución del conflicto a através de la radio, TV y otros medios. 2. Talleres de presentación para el tratamiento del marco conceptual del tinku, interculturalidad, resultados y alcances en las regiones, instituciones y todos los espacios posibles. 3. Realización de las mesas de diálogo. • La Paz (Oruro, Cochabamba, La Paz) • Sucre (Chuquisaca, Potosí, Tarija) • Santa Cruz (Beni, Pando, Santa Cruz)

4. Sistematización de la experiencia para su difusión en un espacio más amplio al nivel de la región, para tratar asuntos de multiculturalismo

12) Origin of the initiative: Soy historiador e indígena (aymara) en un principio trabajé en la investigación de la historia indígena y su difusión, luego las comunidades me sugirieron trabajar por el fortalecimiento de nuestra identidad cultural, así comencé una aventura que se llama Reconstitución del Ayllu, que es reconstituir los valores organizativos, societales y éticos de las comunidades aymaras, por lo que el año de 1995 fui honrado como miembro de Ashoka, fue valorado mi trabajo de innovador. En este proceso me fui adentrando en la cultura aymara (re inmersión), en la necesidad de explicarme la realidad multicultural de la sociedad boliviana, pero ante todo el esfuerzo por entender la dramática conflictividad que comenzamos a vivir desde el año 2000, busqué las vías más efectivas de una convivencia intercultural entre los habitantes indígena y los de origen criollo mestizo. En esa necesidad se fue perfilando la idea de re tomar el tinku como un camino de diálogo, y para su validación fue importante mi visita a Huatajata en Carnavales 2004 y el encuentro con el ex vicepresidente de la república, don Víctor Hugo Cárdenas y su Esposa Lídia Catari quienes me enseñaron como en su comunidad pervivía un tinku dialogal (distinto al tinku combate del Norte de Potosí), que fortalecía lazos familiares y comunitarias y alejaba efectivamente cualquier situación de violencia. Luego inicié una búsqueda “etnográfica” en otras comunidades del país.

Contact Information:
Carlos  Mamani
Ashoka Fellow
Sr.
Centro de Estudios Multidisciplinarios Aymara
(ONG)
Bolivia
Website: www.cem-aymara.org